南华寺

六祖真身安度千年劫波

南华寺是禅宗祖庭，六祖惠能在此弘法37年，实现佛教中国化。

到达南华寺那天，微雨徐徐，寺前不远处，青山滴翠，云雾缭绕。雨雾中的庙宇亭台，显得格外宁静。这里是六祖惠能真身驻锡之所。如果说光孝寺是中国禅宗的序幕，南华寺就是气势磅礴的第一乐章。

南华寺优美的风光，让人不得不感佩1500多年前梵僧智药三藏的慧眼识珠。他发现，在“香美非常”的曹溪水源处有块宝地，“可于此建梵刹，一百六十年后，当有无上法宝于此演化，到达者如林。”于是，他在此地创建了宝林寺。

隋朝末年，宝林寺毁于兵灾。此后，比丘尼无尽藏发动乡绅重建宝林寺，十五年后，惠能重返宝林寺，在此说法三十七年，此间群贤毕至，宝林寺迎来全盛时期。宝林寺曾先后改名中兴寺、法泉寺，直到宋开宝三年（公元970年）赐额南华禅寺，才以南华寺沿用至今。1934年，虚云老和尚到南华寺时，见六祖道场“一个好端端的圣地道场，竟沦为修罗恶境，牛羊乱窜，鸡鸭四散，大殿变成屠宰场，方丈寺成为驻兵营，僧寮化为烟霞之窟”。遂发愿重建祖庭，以七年时间完成。在虚云手中，南华寺恢复盛况。

行至寺院后山，见一牌坊刻有“天下宝林”，不禁浮想联翩，像智药三藏法师这样一个眼光深远的高僧，难道无法预见宝林寺建了又毁的无常法则？

在当家师的带领下，记者看到了南华寺的镇寺之宝——六祖惠能真身像。真身像高80厘米，六祖结跏趺坐，双眼微闭，嘴唇稍厚，颧骨略高。

据说，惠能圆寂前断绝饮食，打坐入定，体内营养和水分逐渐耗尽，坐化圆寂。遗体放在两个对盖密封的大缸中，缸中有一木座，座下有生石灰与木炭，经过相当时间后，遗体上的有机物质腐烂，滴到生石灰上产生热气，水分被吸干，遂成为坐式肉身，然后再进行塑造。先“以香泥上之”，然后加布，再“以铁叶、漆布固师颈”。这尊像据说如实体现了六祖的精神气韵。

惠能向黄梅五祖学法时，留下家喻户晓的佛偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”后世弟子也深知“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”既然如此，为何还煞费苦心保存六祖的肉身，这岂不是违背了“应无所住而生其心”的传法大义？

南华寺方丈传正大和尚告诉记者，虚云老和尚的一席话或许能解开人们的这一疑惑。辛亥革命后，虚云只身面见痛恨僧徒、杀僧毁寺、并指名逮捕虚云老和尚的滇省将军李根源。李问：“要这泥塑木雕做什么？空费钱财。”虚云答曰：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，令人起敬畏之心耳。人心若不敬畏，无恶不作，无作不恶，祸乱以成。”这段话，为历来佛门人物勤修道场佛像提供了一个最佳的诠释。

定光寺

岭南唯一尼众佛学院

定光寺山色青翠，尼众清修。

“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身……”梵呗沉宏，响彻山间，晨曦流泻，一层一层地照亮陆丰清云山东麓的百年古刹定光寺。

清晨4点半，设于定光寺内的广东尼众佛学院300多名尼众（即俗称的“尼姑”）开始了她们的早课——佛经唱诵。

尼众上完早课、用完斋，按时进入按照年级划分的课室上课。从清晨4点到晚上10点，诵经、茹素、上课，尼众的学佛生活，日日如是。修读课程除了唯识三十颂、中国佛教史、俱舍论、因明学、律学等佛学课程外，还有通识课和文化课，像古代汉语、中国历代文学作品选、中国通史、世界史、中国哲学史、西方哲学……与普通的大学课程无异。

英语、计算机也是所有尼众的必修课。经过计算机室时，尼众正在制作佛学作业的PPT。她们素袍加身，端坐于液晶屏幕之前，鼠标点击声此起彼伏；然而一抬头，教室门上“佛”字赫然在目，“一切有为法，如梦如幻如泡影”的佛语书法横挂墙上，让人顿生时光错乱之感。这是清净的佛门之地，也是现代技术风行的21世纪。

这所广东省内唯一的尼众佛学院前身是“陆丰市定光寺僧伽培训班”，由定光寺宏慧大和尚创建于1995年，1996年升格为广东尼众佛学院。学院每年招生一次。学院本科课程为六年制，预科2年和本科班4年。2000年，学院又开设了研究生班，学制3年。如今，已培养了10届本科毕业生，学员数量由一开始80人增加到300多人，法师、教师渐成规模。

当年，有人劝宏慧法师将教学大楼建在寺庙旁边，他却认为要“以教育为主，办学第一”，坚持建在院内，为的是终有一日实现“寺校共兴”。今天，他的远见与理想成就了定光寺“岭南一枝独秀”的美誉与荣光，也成就了尼众佛学院内学风道风一片蔚然。

木鱼笃笃，催夕阳西斜；海青翩翩，300多位年轻尼众穿行青翠山色之中，自成风景。

云门寺

农禅并重门风高峻

云门寺栖于山中，静谧祥和。

大觉禅寺位于韶关乳源瑶族自治县云门山下，故又称云门寺。作为云门宗的发源地，其农禅并重的道风，一直为教内外称颂不已。

与都市道场门庭若市的境况迥然不同，群山中的云门寺游人罕至，静谧安宁。在悠扬的钟声中，记者见到了年轻的云门寺方丈明向大和尚，听他娓娓道起云门寺的千年历史。

五代末年，云门宗开山祖师文偃禅师创建了云门寺，距今已有一千多年的历史。文偃出家后，在福州象骨山雪峰寺得到义存禅师印可后，就来到云门山，开创自成一系的云门宗禅风。

云门宗风急切而猛烈，文偃自幼天资聪颖、辩才无碍，加上心思极其敏锐，使得他自然而然地走向孤危险峻的思想高峰。文偃知道这个路子不是一般人能走得通的，所以曾经以一首诗描写自己的禅风：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖；入户已知来见解，何劳更举轹中泥。”如此高峻的门风，使他接引的学生都是上根利器、一时之选，但云门宗在禅宗的发展史上仍是昙花一现。

1940年，当时住持南华寺的虚云老和尚来到云门寺，见这千年道场仅有一僧看守，到处荆棘丛生、断壁残垣，祖殿摇摇欲坠，不觉凄然泪下。

南华寺整顿完毕后，虚云老和尚又花了十年时间，使云门寺焕然一新。1945年，粤北沦陷，饥民涌至云门寺，虚云以粥和木薯粉供僧俗大众充饥。他权衡情势，认为佛教必须加入劳动生产，不再仰赖供养，才能不被淘汰，所以开办“大觉农场”，规定寺内共住大众，除60岁以上体弱者，一律参加农垦。又在韶关大鉴寺开办纺织工厂，安置流亡僧众，开辟经济来源。

这位活到120岁的近代奇僧，一生虽然充满传奇色彩，但他的作为，却完全是一手一脚的人间奋斗。他深入虎穴、调停仇怨，又带着僧众开山辟地、烧砖造林，让寺庙全面动员起来，开出水田100多亩。大炼钢铁时期，他还勉励僧众烧炭六万多斤、砍柴38万斤捐给政府。

至今，云门寺仍然保持着农禅并重的道风，每到务农时间，明向方丈还带头下田。云门寺前，有几十亩碧绿的稻田，稻田边上是菜园，种有青椒、黄瓜、茄子……这让人不由自主地想起虚云告诫弟子的话：不要以为“闭起眼睛、盘起腿子、才算修行”，“运水搬柴、锄田种地，乃至穿衣吃饭都是修行佛法。” (完)