明朝广东进士超历代总和

据诸史不完全统计，明代广东被朝廷察举６１８人，有举人６４３７人，进士８７４人，总共７９２９人，超过历代广东这些人才的总和，一扫以往广东人才单薄局面。

广东历史开发大体上是自北向南，从西向东推进的，人才地区分布也长期维持粤北领先格局。到明代广东经济重心完全转移到珠江和韩江三角洲地区，文化和人才也随而南移。珠江三角洲所在的粤中区，各类人才占全省４９％，韩江三角洲所在的粤东区则占１６％。许多封建历史人物应运而生。其中明代南海有进士１４８人，举人５６３人；顺德有进士９９人，举人２５７人；番禺有进士８６人，举人４０５人。三县进士举人总数分别占全省３８％和１９％，成为著名的南番顺人才之乡。

经济发展客家进士多

值得注意的是海南岛，明代随着社会经济进步而出现了文化兴盛局面。明代海南有进士６２人，洪武十七年到嘉靖十年（１３８４－１５３１年）中举者４０９人，被誉为“海外衣冠盛事”，“鼎臣继出，名满神州”，以海瑞、丘浚为代表的一大批著名人物的产生就是汉文化传入海南的结晶。此外，东江、兴梅客家地区，明代社会经济在逐步发展，从中原带来的汉文化得以生根、发扬，为人才产生创造了条件。据清道光《广东通志·选举表》统计，明代东江、兴梅地区共有举人４８４人，进士５１人，各占全省７．５％和６％，比宋元有显著进步，为客家文化发展奠定了基础。

明代科举制度特点

明代科举制一个特点是进士科成为入仕的主要途径。科举原由分科取士而得名，唐代常科有基本科目六种，宋代更多，明代则只余进士一科，进士科成为入仕的主要途径。从明中叶起，非进士不入翰林，非翰林不入内阁。南北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。进士一选庶吉士，谋无不及。此种情况，持续至清末。 另一个特点就是“八股文”取士。明代以进士取士，虽沿用唐、宋旧制，而试士之法却大有变更，最突出的是自明宪宗成化年间（１４６５－１４８７）开始盛行的“八股文”取士。这一特殊文体对明、清４００余年的教育与学风产生了极大的影响。

明代科举最鼎盛

科举制度是中国封建王朝设科考试用以选拔官吏的制度。科举制度自隋创以来，经过唐宋发展，至明代达到鼎盛，并且定型。明朝立国之初，即注意搜罗和培养人材，一面开科取士，一面又重视设立学校，大学为明初培养了相当数量的封建官吏。然而不到几十年，明宣宗以后科举及第升官机遇以绝对优势压倒太学，这是科举制度在明朝达到鼎盛的一个表现。 科举制度在明朝达到鼎盛的另一个表现是非科举不得做官。

从明中叶起，非进士不入翰林，非翰林不入内阁。南北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。进士一选庶吉士，就被目为未来之宰相。所以在明代，入学中举，考中进士，谋得高官厚禄，已深入士人之心，大大超过唐宋两代，一直延续到清末。明代科举制度鼎盛的又一个表现是开始盛行以八股文取士。八股文取士产生于明宪宗成化年间（１４６５－１４８７），八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

广东状元轶事

黄士俊辞官不伺魏忠贤

明朝万历三十五年（１６０７）顺德籍状元 黄士俊（１５７０－１６５５）字亮垣，号玉，自称“碧滩钓叟”，顺德县甘竹乡人。万历癸卯科（公元１６０３年）黄考中了举人。不巧，这时刚碰上他的堂兄病危。他自动放弃科场的角逐，留在家中服侍患病的兄长。黄士俊这种孝敬兄长的德行传为美谈。万历丁未科（公元１６０７年）黄士俊第一次参加廷试，一举夺魁，登上了状元宝座。泰昌庚申一年（公元１６２０年）黄士俊晋升为太子洗马，天启三年（公元１６２３年）又晋升为詹事兼任侍读，给太子讲学。不久，黄士俊再晋升为礼部右侍郎。当时宦官魏忠贤当权，内外勾结，狼狈为奸，朝政日趋腐败，朝野上下，怨声载道，民不聊生。黄士俊振兴朝廷的主张不能上达，反而受到妒忌，他不愿与魏忠贤之流同流合污，愤然辞官回乡。 崇祯戊辰一年崇祯皇帝召黄士俊回朝，授予吏部右侍郎之职。不久黄士俊因父亲年迈多病，请求辞官回家奉养父亲，皇帝以工作为重，不予批准。崇祯三年（公元１６３０年）黄士俊的父亲已臻百岁大寿，他再一次向朝廷请求回家服侍父亲，这次终于得到皇帝暂时批准，并特赐予“熙朝人瑞”的称号。 终明一代，潮州中举者达千余人，潮州城内的儒林坊、状元坊、四进士等牌坊林立，皆为人物殷盛的缩影。此外，东莞、新会、惠阳、博罗、肇庆、四会、高州等也诞生了不少这类人才，人数从数十人到上百人不等，成为次一级人才中心。一般县举人、进士多在几十人以内，其中举人又远多于进士。文化落后边远山区和少数民族地区，则人才寥寥，往往仅数人而已。

林大钦巧对得佳偶

明朝嘉靖十一年（１５３２）潮州籍状元 林大钦（１５１１－１５４６），字敬夫，广东海阳县东莆都（今潮州市金石区）人。林大钦名上金榜时，年仅２１岁，可以说，他是我国古代较年轻的状元之一。

林大钦因早逝，生前无甚政绩，只是以“对子”流传于民间而闻名于潮汕地区，成为家喻户晓的民间故事。

明代嘉靖五年（公元１５２６年）的一天，进士翁万达到岳父孙员外家饮喜酒，刚入席，就瞥见一个青年人坐在第一排交椅的显要位置上，心里很不舒服。于是当着林大钦说：“我想有酒不可无对，先生能答对助兴吗？”林大钦听后，即从容回答道：“虽不敢说能，但愿听你的教诲。”翁抬头瞥见林大钦穿了一身绿色长衫，显得很寒酸的样子，便吟出上联：跳水蛤蟆穿绿袄。林大钦听出翁万达故意讥讽他。他瞧见翁万达穿上一身大红袍，得意洋洋。这时正好桌上摆着一碟鲜蟹，便随口对出下联：落汤螃蟹着红袍。翁万达暗赞林大钦的才华，但仍不服气，对着桌上的鲜蟹、鲜虾又出一联：叉手蟹，鞠躬虾，今日敢来陪进士。林大钦听后，对着大厅上的一幅龙凤呈祥锦画欣然答道：“扬爪龙，展翅凤，他年要去侍至尊。” 翁万达见林大钦对得工整巧妙，谅讶道：“此人天资超卓，将来必然高中。”事后劝岳父把三姨许配给林大钦。就这样，旧潮州府属三大名人陈乙松、翁万达、林大钦分别成为孙员外的３位女婿。让孙氏名扬南粤，成为当时人们敬佩的名门望族。

父子登三元中原第一家

明朝弘治十二年（１４９９）南海籍状元伦文叙

举目纷纷笑我穷，我穷不与别人同。

良田万顷如流水，茅屋三间尚古风。

架上有书随我读，樽中无酒任其空。

一朝拔出龙泉剑，斩断穷根变富翁。

这首诗，相传是伦文叙少年时代的作品，至今为人传颂。

伦文叙，字伯畴，号迁岗。父亲伦显，母亲周氏。伦文叙生于明朝成化二年（公元１４６６年），出生在广东省南海县黎涌村。弘治十二年（公元１４９９年）３４岁参加己未科会试中会元，接着参加殿试中状元。伦文叙是广东省从唐代到清代的九个状元中最为人传颂的传奇式人物。 伦文叙善于教子，对孩子的教育既严格又善于诱导。常常以自己出身寒微、刻苦自学为例，对孩子进行现身说法，启发孩子奋发向上。

伦文叙的大子伦以谅乡试第一为解元，正德十五年（公元１５２０年）中进士。二子伦以训，正德八年（公元１５１３年）十五岁乡试中举人。正德十二年（公元１５１７年）参加会试第一为会元，殿试第二为榜眼。三子伦以诜，正德十四年（公元１５１９年）十七岁乡试中举人，嘉靖十七年（公元１５３８年）中进士。伦文叙一家父子相继登三元（状元、会元、解元），实属罕见。皇帝御赐玉旨誉为：“中原第一家”。此牌坊在黎涌村前，一直保存到解放以后，为后人敬仰。

怎样才能成为状元

要过院试乡试会试殿试四关

要想成为状元，难度有多大呢？只要想想看，全国每３年才产生一位状元就知道了。考取头名状元对古代中国人意味的，是我们所无法想象的。儒林外史中范进仅仅考取了个举人，就高兴得发了癫！

那么怎样才能成为状元呢？要成为状元，须经过３轮艰苦的考试。首先是地方考试，称为“院试”，考生先参加知县或知府主持的县试或府试，录取后再由中央派往各省的学台主持院试。院试录取者即称秀才，秀才可以不出公差并免纳田粮，秀才每年由学台考试一次，收做岁考，作用是督学。大试之年的前一年，由学台主持科考，府、州、县等的生员经过科举成绩列为一等、二等和三等的准予参加省城乡试。省级乡试逢子、午、卯、酉年举行。考试分３场，每场３日，例定八月九日为第一场，试以《论语》文一，《中庸》或《大学》文一，《孟子》文一，五言八韵诗一首。十二日为第二场，试以５经文一。十五日为第三场，试以策问５道。三场皆先一日入场，后一日出场。科举考试中的常科是定期考试，乡试录取者称举人，第１名举人称解元，举人可于第２年进京参加中央考试。 中央考试的第一步为在礼部举行的会试。逢辰、戍、丑、未年的三月举行，共试３场，每场３日，３场所试项目同样是四书文、五言八韵诗、五经文及策问，会试中者称贡士或中式进士，第１名称会元。会试后，于四月二十一日举行殿初。殿试只考策问，策问答卷的起收及中间的书写均有一定格式及字数制，并且强调书法。殿试只一天，贡生必须以大部分时间用于安排格式、计划字数及书写上面。殿试依成绩分为三甲，一甲三人称进士及第，二甲若干人为进士出身，三甲若干人为同进士出身。一甲第１名称状元，如果乡试、会试、殿试均考取第一名，俗称连中三元。一甲第２名榜眼，第３名探花，合称三鼎甲。殿试一甲三名立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修，其余二三甲进士再经朝考，择优选翰林院为庶吉士，俗称翰林。 代圣贤立言不得越雷池一步；形式僵化毫无发挥自由

“八股臭文”贻害万方

八股之害等于焚书，而败坏人才有甚坑儒

八股文亦称“时文”、“制义”或“制艺”。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股束股八部分组成。

“破题”是用两句话将题目的意义破开，“承题”承接破题的意义而说明之。破题论及圣贤诸人须用代字，如尧舜须称帝，孔子则称圣人；承题则与此相反，可直呼其名，不再避讳。“起讲”为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等字开端。“入手”为起讲后入手之处。下自“起股”至“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名“八股文”。一篇八股文的字数，清顺治定为５５０字，康熙时增为６５０字，后又改为７００字。八股文注重章法格调，在文学史上自有其地位。但作为考试文体，八股文从内容上要求作者用古人的思想与口吻，代圣贤立言，不得越雷池一步；在形式上必须按照一定的格式字数填写，毫无自由发挥的余地。

八股文的试题既然出自四书、五经，士人预先就经中可以作为试题的写成若干篇文章、或请人代作文章，平时只熟记这些文章，以便临考侥幸猜中，随手拈来。在主试者方面，由于多年考试，四书、五经上可作命题用的成句几乎使用殆尽，为了防止士人投机取巧，不惜截取经书部分语句作为题目，或者截断语句任意搭配组合，以致试题五花八门，不伦不类。士子临场面对此等题目，或束手无策，或信笔而不知所云。 八股文自其形成之日起，便遭到物议，批评最为严厉深刻的莫过于顾亭林在《日知录》里所说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。” (完)